هل الأكاذيب التي نقولها تؤثر فقط على أولئك الذين نكذب عليهم – أم أنها تؤثر علينا أيضاً؟
واحدة من أولى الوصايا الأخلاقية التي نتعلمها كأطفال هي: “لا تكذب أبداً”. و منذ البداية ، تملأ خيالنا قصص الأكاذيب و الكذابين.
فأي طفلٍ لم يشعر بخزي حواء (في الأسطورة المعروفة) لاعتقاده أن أكاذيب
الثعبان المخادعة ، و هو مخالفة يعاقبها الله بطرد آدم و حواء من الجنة ،
التفسير الكتابي لكل المعاناة البشرية؟
و ماذا عن بينوكيو Pinocchio الذي تسبب كذبته الحمقاء في تضخم حجم أنفه بشكل كبير لدرجة أنه لم يعد قادراً على الدخول من باب منزله؟
أو حكاية إيسوب Aesop حول “الصبي و كذبة الذئب” الذي نشر إنذارات كاذبة
حول هجوم الذئب مرات عديدة لدرجة أنه عندما ظهر الذئب فعلياً ، تجاهل
الرعاة تحذيره ، مما أدى إلى نتائج مدمرة.
معظمنا يكذب، و يعرف معظمنا متى نكذب (أو
نخدع ، و هي كلمة أقل إثارة للحفيظة و القلق) إلا إذا كنا كاذبين قهريين ، و
هي حالة نفسية أكثر خطورة تتعلق باضطرابات الشخصية.
و لكن،
كم منا تفحَّص الأسباب التي تدعونا للكذب؟
أرسل لي أحد الأصدقاء مؤخراً مقالاً بعنوان “لنكن صادقين” للفيلسوفة
الأمريكية سالي كمبتون Sally Kempton تستكشف فيه الجوانب المختلفة لسبب
الكذب و أنواع الأكاذيب و الدور الحاسم الذي تلعبه نيتنا في الخداع في
كيفية الحكم على أخلاق الباطل.
بالتأكيد التاريخ مليء بالمآسي التي تسبب بها الأقوياء عندما يستخدمون
الأكاذيب لتبرير الغايات التي يسعون إليها (انظر الأمير لـ ميكافيللي
الأمير Machiavelli’s The Prince).
يشير تورطنا الحالي في الأخبار المزيفة إلى أنه لدينا بعض الالتباس حول الأكاذيب و طبيعة الحقيقة.
فالكذب ليس مجرد إعلان الباطل أو تحريف الحقيقة. حيث أنه يمكن للرغبة في الخداع أن تشوه و تفسد حتى البيان الصادق.
“إذا قلت كذبة كبيرة بما يكفي، و كررتها
مراراً و تكراراً ، فسيتم تصديقها” هو اقتباس يُنسب كثيراً إلى أدولف هتلر
أو إلى وزير الدعاية جوزيف جوبلز.
لقد نشأ هذا الاقتباس في الواقع في تقرير مكتب الخدمات الإستراتيجية عن
“قواعد هتلر” ، و الذي وصف أحدها بأنه “سيصدق الناس كذبة كبيرة في وقت أقصر
بكثير من الكذبة الصغيرة ؛ و إذا كررتها بشكل متواصل ، فسيصدقها عدد كافٍ
من الناس عاجلاً أم آجلاً “.
و من ناحية أخرى يشير هذا الاقتباس إلى ملاحظة نابليون بونابرت بأن “التاريخ هو مجموعة من الأكاذيب التي اتفق عليها الناس”.
و لكن يوماً بعد يوم ، فإن الأكاذيب الصغيرة هي التي تقلقنا.
تقدم لنا سالي كمبتون مقياساً لذلك:
“إذا استخدمنا مقياساً من 1 إلى 10 ، مع أكاذيب مهذبة (” لا ، هذا
الفستان لا يجعلك تبدو سميناً “) في النهاية المنخفضة ، و أكاذيب شائنة و
مدمرة في النهاية العليا ، فمن المحتمل أن تكون أسوأ أكاذيبك بمعيار ليس
أكثر من ثلاثة أو أربعة.
و مع ذلك ، من المحتمل أن تكون هذه الأكاذيب موجودة في نفسك ، و ما يظهر هو دخانها ، ربما لإخفاء صفاء قلبك.
و للعلم يمكنك تبريرها ، و لكن جزءاً منك يشعر بتأثير كل كذبة قلتها “.
لقد تعلمنا أن ضرر الكذب هو الضرر الذي يُلْحِقه خداعنا، بالآخرين ، و لكن النقطة الأولى لكيمتون هي أن الكذب يضر بالنفس.
إنه يضر بنزاهتنا ، و يضر بثقتنا ، و يجعلنا نشك في أن الآخرين ، مثلنا ، هم مخادعون.
إن الكذب يقطع اتصالنا بالواقع ، أو يضر به
بشكل خطير. إذ أن إخفاء الحقائق و حفظ الأسرار، يكلفنا طاقة عاطفية و
عقلية و يشوش قدرتنا على التعرف على الحقيقة.
و هذا هو بالضبط ما تعنيه الكاتبة فيرجينيا وولف Virginia Woolf عندما
تقول: “إذا لم تقل الحقيقة عن نفسك فلا يمكنك قولها عن الآخرين”.
فئات الصدق الثلاثة
من خلال الاستقصاء و الاستفسار الذاتي، تحدد كيمتون ثلاث فئات من الصدق.
- الصدق المطلق ، بمعنى أنه لا ينبغي للمرء أن يكذب أبداً.
- و في الطرف المقابل ، الموقف النفعي: “قل الحقيقة دائماً إلا عندما تكون الكذب في صالحك”.
و يمكننا أن نجد أمثلة على ذلك في كلمات الحكومات و الشركات و المؤسسات الدينية.
و من الواضح أن الشاعر السوفييتي المشهور
يفغيني يفتوشينكو Yevgeny Yevtushenko، الذي ألهمت قصائده و كتاباته
المناهضة للستالينية جيلاً من الكتّاب الروس ، قد وضع هذا في الاعتبار
عندما كتب ، “عندما يتم استبدال الحقيقة بالصمت ، يكون الصمت كذبة”.
3. و في حين تسعى الفئة الثالثة لكيمتون إلى تحقيق التوازن بين الفئتين السابقتين: “إنها تدرك القيمة العالية للحقيقة ،
و لكنها تشير إلى أن قول الحقيقة يمكن أن
يكون له في بعض الأحيان عواقب وخيمة، و يجب موازنته بقيم أخلاقية أخرى مثل
اللاعنف و السلام والعدالة”.
فعندما تكذب عائلة ألمانية على النازيين
بأنهم يخفون يهوداً ، أو عندما تقرر ابنة عدم إخبار والدها المسن المريض
بأنه مصاب بمرض عضال ، فإن هذه الأكاذيب ، رغم أنها مضللة ، ستكون مدفوعة
بأهداف أخلاقية و معنوية عالية.
و في النهاية تشجع كيمتون قرّاءها على اختبار كيف و لماذا نكذب، بالأسئلة التالية:
- هل نأمل بذلك أن نجعل أنفسنا أفضل؟
- هل نتجنب المواجهة غير المريحة؟
- هل نسعى لإرضاء و كسب المودة من الآخرين؟
- هل نيتنا في ذلك شكلاً من أشكال إرضاء الأنا ، أو حاجة إلى تضخيم من نحن؟
- هل نحن في حالة إنكار لشيء يصعب مواجهته؟
- هل نعلم أننا نكذب؟
- و هل نشعر بالقوة عندما نخدع الآخرين و نكذب عليهم؟
و إذا كانت كل هذه الأسئلة ثقيلة على قلبك ، فأقترح عليك إلقاء نظرة على
مقال مارك توين Mark Twain الفكاهي ، “في اضمحلال فن الكذب” On the Decay
of the Art of Lying.
إذ يلاحظ توين أن الكذب يتطلب جهداً و ذاكرة جيدة.
و قد لخص توين فلسفته في تدوينة في دفتر الملاحظات:
“إذا قلت الحقيقة ، فلا داعي لتذكر أي شيء”.
https://m.janatna.com
